潘多拉魔盒

從上世紀60年代末開始，法國就出現(xiàn)了生育率下降，希望引入大量外國廉價勞動力緩解國內(nèi)勞動力市場的失衡。

南歐的意大利作為傳統(tǒng)的勞動力來源地，在那個時代經(jīng)濟也有所發(fā)展，勞動力價格逐漸走高。所以法國開始將目光投向了曾經(jīng)營多年、法語較為普及的北非前殖民地，大量男性穆斯林人口開始涌入法國。

北非的突尼斯和阿爾及利亞于是成為法國穆斯林移民的重要來源。此后伊斯蘭世界來法國工作的人越來越多，來源也越來越廣，其中不少人取得了國籍，還帶來了家眷，到1973年時通過與家人團聚方式進入法國的移民就有8.1萬人。

這些人就這樣成了名正言順的法國人。

進入法國的第一代穆斯林移民通常從事低技術(shù)工作，雖然不盡人意，地位邊緣，但相較于在老家生活還是有所提升。作為第一代移民，他們中許多人又呼朋引伴，帶來了不少親故。

隨后法國又出于人道主義吸納了巴爾干、車臣等地的穆斯林難民，到20世紀末，法國已經(jīng)有了500萬穆斯林人口。

恰逢60、70年代，法國推行福利社會，在郊區(qū)興建了大量高密度高層住宅作為廉租房，這對初來乍到的移民很有吸引力。

移民大量涌入郊區(qū)的廉租房，并按照自己原有的習慣改造社區(qū)，在社區(qū)中營造自己熟悉的環(huán)境，尤其是通過集資建設(shè)了大量清真寺。很多樂觀的法國人幻想中的移民對法蘭西文化的認同感，其實并沒有真正被建立。

同時，這也逼走了廉租房社區(qū)的法蘭西居民。最終，城市郊區(qū)的廉租房承載了600多萬人，將近法國人口的十分之一，其中只有17.6%是非移民。

而那些清真寺，就成為了穆斯林移民的活動中心。畢竟法國政府很難直接出面干預宗教事務，寺里工作的阿訇與伊瑪目到底在宣傳什么內(nèi)容，只有附近的穆斯林居民知道。

也正是這些神職人員，極大地影響了法國穆斯林的社會認同。特別是90年代崇古的薩拉菲派傳入法國，隨后產(chǎn)生了持續(xù)影響。

相看兩厭的現(xiàn)狀

移民與難民進入法國，既不意味著新來者能獲得他們以為的經(jīng)濟地位和社會環(huán)境，也不意味著法國人能夠依靠包容的環(huán)境徹底歸化這些移民。雙方相互之間都存在先入為主的誤解，一旦真正接觸，很容易因為過高預期和對對方產(chǎn)生更大的失望。

這種失望會導致部分穆斯林放棄融入，并通過族裔和宗教尋求認同，同時也對本地人的評價高度敏感，反應過激。

法國本地人對待穆斯林的態(tài)度則會兩極分化，或者對日益擴大的異質(zhì)文化人群態(tài)度強硬，保護祖國的文化環(huán)境，或者希望通過反思自省，保護移民權(quán)利，拉攏相對溫和的移民。

移民很快就學會了利用法國本地人的分裂，和保護弱者的政治正確為自己的群體擴大話語權(quán)，力求享有西方式生活的同時保持老家的傳統(tǒng)。

殊不知這種看似精明的打算裹挾著沉默的大多數(shù)，斷絕了融入主流的機會。

原本高密度廉租房配合工廠，可以讓郊區(qū)的經(jīng)濟保持活力，新來的移民也有事可做，即使文化上不認同法國，經(jīng)濟上依舊是主流社會的一份子。

可是伴隨著經(jīng)濟上的去工業(yè)化，法國的失業(yè)率長期保持在8%以上，25歲年輕人失業(yè)率高達20%以上，而郊區(qū)的穆斯林社群，因為語言、受教育程度、歧視、反對女性工作等因素，青年失業(yè)率高達40%。

法國相對寬松的社會環(huán)境又導致偷盜、搶劫、販毒這類“賺快錢”的行業(yè)成為可行的選擇，本地人自然煩不勝煩。久而久之，中東、非洲面孔的移民與犯罪畫上等號，無聲的歧視又會加重青年融入主流社會的難度，進而導致這一群體進一步與主流割裂。

這樣的惡性循環(huán)鏈條一旦形成，想再打破就變得困難。

當犯罪成風的時候，有限的警力自然會被安排到重點地區(qū)。最終，巴黎東北部的18區(qū)、19區(qū)、20區(qū)和近郊的93?。ㄈ{-圣但尼?。┑?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; color: rgb(48, 101, 168);">移民聚居區(qū)出現(xiàn)治安崩壞，成了知名的基層治理失效地區(qū)。

在那里，黑幫、宗教勢力與政府達成某種默契，成為實際上的統(tǒng)治者，調(diào)停糾紛、組織慈善、維持大局上的穩(wěn)定并攫取實際利益。宗教勢力當然會抓住機會，鞏固自己的存在，社會最邊緣的非穆斯林黑人成為了新的傳教對象。

宗教在郊區(qū)社群中已經(jīng)超越了宗教本身的意義，成為對內(nèi)創(chuàng)造歸屬感，團結(jié)社群，帶來心理安慰，對外形成身份政治，獲取實際利益的手段。

失控

雖然法國對穆斯林移民早已消化不良，但是近十年法國卻沒有停止吸納移民，甚至大大加快了移民流入的速度和廣度。

薩科齊時代，法國拋棄獨立自主的戴高樂主義，與美國一起干預西亞北非局勢。但是局勢沒有像薩科齊料想的那般發(fā)展，反而出現(xiàn)了大量希望移民歐洲的難民。

奧朗德政府是法國少見的左翼政府，對富人過于苛求，導致法國富人資產(chǎn)的進一步轉(zhuǎn)移，影響長期發(fā)展；他對難民與非法移民又過于親善，不但大量吸納難民，對借助難民潮東風來法國的非法移民也管控乏力，最終釀成多起死亡上百人的恐怖襲擊。

最終，奧朗德讓選民徹底失望，創(chuàng)造了4%滿意度的奇跡，成為第五共和國最差總統(tǒng)。

雖然這些恐怖襲擊發(fā)生在難民涌入之后，但與大眾想象不同，恐怖襲擊的主謀反而以土生土長的第二代移民為主。他們或與中東恐怖組織有聯(lián)系甚至接受訓練，或為獨狼發(fā)動襲擊，他們對法國甚至歐洲的恨意可見一斑。

年輕人自戀、沖動又缺乏自省，家庭環(huán)境一方面造成了他們與社會的疏離感，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)家庭相濡以沫的溫情又導致他們很難將失意歸因于家庭。嚴峻的就業(yè)形勢和社會對他們所屬群體越來越負面的觀感，會引起應激式的仇恨。

這時，宣揚自由、平等、博愛的政府里外不是人，移民集中的學校中存在戾氣和厭學情緒也就不難理解了。

這自然有教育缺位的因素，所以一直以來，法國都很重視移民的公民課教育?？墒枪裾n老師帕蒂被殺已經(jīng)說明了，其實部分土生穆斯林并不聽老師的話。在家長不配合，社區(qū)環(huán)境不改變的情況下，這類課程未必能起到好效果。

同時，清真寺和宗教組織也起到教育的作用。法國政府扶持過對話組織法國穆斯林信仰理事會（CFCM），實際效果卻遠遠不如自發(fā)形成，穆兄會背景濃厚的法國伊斯蘭組織聯(lián)盟（UOIF）。

穆斯林移民之間也絕對不是鐵板一塊，且不說阿拉伯人遠比白人更悠久的奴役黑人的歷史和不同教派之間的沖突，土耳其人與庫爾德人，親阿薩德敘利亞人和反阿薩德敘利亞人都不會因為身在歐洲就放下成見。況且新的生活環(huán)境還會帶來新的摩擦，前幾年阿拉伯黑幫被車臣黑幫打到報警的奇聞僅僅是穆斯林間沖突的一個縮影。

他們之間的內(nèi)部摩擦，正如伊斯蘭世界的大國紛爭一樣混亂，這進一步增加了法國基層社會的治理難度，也讓改良社區(qū)治安變成了一句空口號。

如今，法國本地人的耐性也到達了臨界點，警察針對少數(shù)族裔的暴力執(zhí)法也越來越多。這次非裔少年被殺事件，直接引爆了少數(shù)族裔與政府的矛盾，也將當代法國社會嚴重分裂的一面暴露在世人面前。

目前，本次騷亂已經(jīng)趨近尾聲，但法國的族裔問題依舊是多方角力，結(jié)果不確定的長期問題。

參考文獻：

1.https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/01/150111_debate_religion_freedom

2.https://www.ifop.com/publication/droit-au-blaspheme-caricatures-liberte-dexpression-les-francais-sont-ils-encore-charlie/

3.https://www.cbc.ca/news/world/islamist-extremism-france-terrorism-trial-don-murray-1.5757771

4.https://www.theguardian.com/world/2020/oct/09/french-aid-worker-sophie-petronin-freed-by-islamic-extremists-in-mali-returns-to-france

5.https://www.reuters.com/article/us-france-security-imam-idUSKBN2742IM